Casi todos los que hablan de flamenco lo hacen sobre una idea canónica de flamenco: sobre el conjunto de características, estilos, voces, formas, teorías y relatos que conforman lo que mayoritaria y popularmente se conoce como flamenco en nuestro tiempo, que no es más que una determinación abstracta y del todo contingente. Sin embargo, el flamenco no es una realidad ahistórica, ni ninguna cosa concreta de una determinada forma.
Este tema ha tenido y tiene relaciones apasionadas con la política, los debates culturales y estéticos o los asuntos identitarios, por no hablar de las polémicas que genera sobre el cante en sí, así que no está de más que analicemos la idea actual de flamenco y de “lo flamenco” como un constructo sociohistórico, como un canon que lleva, quizás, seis décadas imperante, pero que es un canon, al fin y al cabo, como otros que ha habido.
Escuchamos al Chozas, Guerrita, La Divi, Manolita de Jerez, José Palanca, Porrina y el Niño de Las Cabezas.
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